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《红楼梦》是一部中国长篇小说，写成于清中期，经典经典《红楼梦》书内提及的资料资料书名还有《石头记》、《情僧录》、古诗《风月宝鉴》、经典经典《金陵十二钗》等，资料资料清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，古诗在此之前，经典经典此书一般都题为《石头记》。资料资料此后《红楼梦》便取代《石头记》而成为通行的古诗书名。《红楼梦》曾被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，被认为是“中国四大名著”之首。在现代产生了一门以研究红楼梦为主题的学科“红学”。《红楼梦》的作者是谁长久以来存在争议，比较普遍的认同是中国清代的曹雪芹。《红楼梦》的作者曹雪芹使用的写作方法是“真事隐，假语存”脂砚斋的批语是：文笔细如牛毛。伏笔千里。在《红楼梦》中，贾家原型是曹家。贾母原型是康熙朝苏州织造李煦的妹妹。贾代善原型不一定是曹寅。 故事简介 女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，便将它携至“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之旅、花柳繁华地、富贵温柔乡走了一道”。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。以下便为石上所刻内容。姑苏阊门外有个葫芦庙，乡宦甄士隐居住庙旁，可怜寄居庙内的穷儒贾雨村，赠银让他赶考。元宵之夜，甄的女儿英莲被拐走；不久因葫芦庙失火；甄家又被烧毁。甄带妻子投奔岳父，遭白眼，随跛道人出家。 贾雨村中进士，任县令，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿林黛玉读书。京城起复参革人员。贾雨村托林如海求岳家荣国府帮助：林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗。并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。 黛玉进荣国府，除外祖母外，还见了大舅母，即贾赦之妻邢夫人，二舅母，即贾政之妻王夫人，年轻而管理家政的王夫人侄女、贾赦儿子贾琏之妻王熙凤，以及迎春、探春、惜春和衔玉而生的贾宝玉。宝黛二人初见有似曾相识之感，但宝玉因见美如天仙的表妹无玉，便砸自己的通灵玉，惹起一场不快。 贾雨村在应天府审案，英莲被拐卖。买主为皇商之家、王夫人的姐姐薛姨妈之子薛蟠。薛蟠虽为争英莲打死原买主，但贾雨村胡乱判案，放了薛蟠。薛蟠与母亲、妹妹薛宝钗也一同到荣国府住下。 宁国府梅花盛开，贾珍妻尤氏请贾母等赏玩。贾宝玉睡午觉，住在贾珍儿媳秦可卿卧室，梦游太虚幻境，见“金陵十二钗”图册，听演《红楼梦》曲，与仙女可卿云雨，醒来后因梦遗被丫环袭人发现，二人发生关系。 京官后代王狗儿已沦落乡间务农，因祖上曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人打秋风。王熙凤接待，给了二十两银子。 薛宝钗曾得癞头和尚赠金锁治病，以后一直佩带。黛玉忌讳金玉良缘之说，常暗暗讥讽宝钗，警告宝玉。 贾珍之父贾敬放弃世职，离家求仙学道。他生日之日，贾珍在家设宴相庆。因林如海得病，贾琏带黛玉去姑苏，他的族弟贾瑞调戏凤姐，被凤姐百般捉弄而死。 秦可卿病死，贾珍恣意奢华，不仅东西都选上等，还花千两银子为儿子捐龙禁尉，以便丧礼风光。送丧途中，凤姐贪图三千两银子，拆散情人，使一对青年男女含恨而自杀。 林如海死后，黛玉只得常住荣府。一种寄人篱下的凄凉感笼罩着她，常暗暗流泪，身体也更加病弱。 贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准省亲。荣国府为了迎接这大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进荣府。元宵之夜，元春回娘家呆了一会儿，要宝玉和众姐妹献诗。黛玉本想大展奇才，但受命只能作一首。袭人娇嗔说要离开宝玉，深感遗憾的宝玉求袭人别走，袭人趁机规劝宝玉读书“干正事”。宝玉和黛玉两小无猜，情意绵绵。又因有薛宝钗或其他小事。二人常争吵，在不断争吵中情感愈深。 宝钗过生日唱戏，小旦像黛玉，贾母娘家孙女史湘云口快说出，宝玉怕黛玉生气阻拦、结果惹得二人都生宝玉气。元春怕大观园空闲。便让宝玉和众姐妹搬进居住。进园后，宝玉更成天和这些女孩子厮混；书童将《西厢》等书偷进园，宝玉和黛玉一同欣赏。这是经典的一回. 贾政妾赵姨娘所生子，宝玉庶弟贾环嫉妒宝玉，抄写经书时装失手弄倒蜡烛烫伤宝玉，王夫人大骂赵姨娘。赵姨娘又深恨凤姐，便请马道婆施魇魔法，让凤姐、宝玉中邪几乎死去。癞和尚、跛道人擦拭通灵玉、救好二人。黛玉性格忧郁，暮春时节伤心落花，将它们埋葬，称为花冢，并写《葬花辞》。宝玉丫环晴雯失手跌坏扇子，宝玉说她。她便顶撞，袭人劝，她又讽刺，气得宝玉要赶走她。到晚间晴雯乘凉。宝玉又让她撕扇子以博她一笑。有一次史湘云劝宝玉会官员，谈仕途，被宝玉抢白，并说黛玉从不说这种混账话；恰巧黛玉路过听到，深喜知心。王夫人丫环金钏儿与宝玉调笑，被王夫人赶出投井而死，被贾环告诉贾政。宝玉又结交忠顺王爷喜欢的伶人蒋玉菡，使得王爷派人来找。贾政大怒，将贾宝玉打得皮开肉绽。王夫人找袭人，要她随时报告情况。并决定将来袭人给宝玉做妾。 大观园中无所事事，探春倡导成立诗社。第一次咏白海棠，宝钗夺魁；第二次作菊花诗，林黛玉压倒众人。 刘姥姥二进荣国府，被贾母知道，便留她住下。在大观园摆宴，把她作女清客取笑；这位饱经世故的老妇也甘心充当这一角色。贾母又带刘姥姥游大观园各处。在拢翠庵，妙玉招待黛玉、宝钗饮茶，宝玉也得沾光。 为风姐庆生辰，从贾母起，各人出分子办席。凤姐饮酒过多，想回家休息，撞到贾琏正勾引仆妇。凤姐哭闹。逼得仆妇上吊，贾母迫使贾琏向凤姐赔礼。 由于行酒令黛玉引了几句《西厢》曲文，被宝钗察觉，并宽容了她，二人关系好转。黛王承认宝钗为好人，自己多心。黛玉模仿《春江花月夜》写出《秋窗风雨夕》，抒发自己的哀愁。贾赦垂涎贾母丫环鸳鸯，让其妻邢夫人找贾母。鸳鸯不肯，贾母也不愿意，便斥责邢夫人。贾母与贾赦母子关系更加不好。薛蟠在一次宴席上调戏会唱戏而又豪爽的柳湘莲，被柳毒打，柳怕报复，逃往他乡。薛蟠无脸，也外出经商。其妾香菱（即英莲）到大观园学诗。又有几家亲戚的姑娘来到，大观园中作诗、制灯谜，空前热闹与欢乐。袭人因母病回家，晴雯夜里受寒伤风，身上烧得烫人。宝玉为舅舅庆寿，贾母给他一件俄罗斯裁缝用孔雀毛织的雀金裘，他不慎烧个洞。晚上回来、街上裁缝不敢修补。晴雯重病中连夜补好。年关到，宁国府庄头交租，送的东西数量惊人，贾珍还嫌少。由于过年操劳，凤姐小产，无法理家，便由探春、宝钗、李纨等人协同理事。探春为赵姨娘所生，赵姨娘弟弟死，探春按例不多给钱，母女大闹一场。探着又在园中实行一些改革，将各处派专人管理，既交公一些财物．又给管理人一些利益。 黛玉丫环紫鹃试探宝玉对黛玉是否真心，假说黛玉要回姑苏，宝玉相信而发病精神往复失常，由此，黛玉更知宝玉心理，众人也以为他们定成美满姻缘。黛玉又要认薛姨妈为干妈，钗黛二人达到关系最融洽时期。 荣国府矛盾重重。贾环在宝玉处见到擦癣的蔷薇硝，想要些，宝玉丫环芳官却给贾环一些茉莉粉。赵姨娘到宝玉处大闹一场。芳官又给她干娘一些玫瑰露、引出她干娘的侄儿偷茯苓霜。几件事闹得大乱，险些打破仆人间的平衡。正当宝玉生日欢宴时，贾敬吞丹丧命。尤氏国丧事繁忙。请母亲和妹妹尤二姐、尤三姐来帮忙。贾琏见二姐貌美，要作二房，偷居府外。二姐和贾珍原有不清白，贾珍还想搅浑水，贾琏又想把三姐给贾珍玩弄。尤三姐却正气凛然，将珍、琏大骂，并说她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘莲。贾赦派贾琏外出办事，贾琏路遇薛蟠、柳湘莲。薛蟠遇强盗，被柳搭救，二人结为兄弟，贾琏为柳提媒，柳答应。到京城后，柳先向三姐之母交订礼，遇宝玉闲谈尤氏一家而起疑，又去索礼退婚，尤三姐自刎，柳出家。凤姐知道贾琏偷娶之事，装成贤惠。将二姐接进府。请贾母等应允。贾琏回来，因办事好，贾赦赏一妾。凤姐借妾手逼使尤二姐吞金自杀。粗使丫鬟傻大姐在园中抬到绣有春宫画的香囊，王夫人大怒；在一些仆妇撺掇下抄检大观园，迎春懦弱，听凭丫环被赶走；探春生气，怒打仆妇；惜春这时和哥哥嫂子断绝往来。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死；贾宝玉无可奈何，写《芙蓉诔》祭她。薛蟠娶妻夏金桂后，贪陪嫁丫环宝蟾美色，金桂为除香菱，答应了。在夏挑唆下。薛毒打香菱，薛姨妈不准。夏和婆婆吵闹。薛蟠无法在家。只得外出。 宝玉年纪渐大，贾政逼他上学，迎春出嫁，宝钗被家事缠住，大观园冷清起来。黛玉思想终身之事无人可求，做噩梦而染重病。奉承贾母意思，凤姐提出将宝钗嫁给宝玉的想法。宝玉见晴雯补的雀金裘，怀念亡人。黛玉听丫环谈论宝玉婚事，病得不能吃饭；后来听说议而未成，病即痊愈。 薛蟠在外饮酒，打死店小二，入狱。金桂和宝蟾要勾引薛蟠堂弟薛蝌，其他方面倒安静下来。十月里，海棠开花，大家以为喜事、置酒庆贺。就在夜里，宝玉的通灵玉不知去向，人也痴呆了。祸不单行，元春这时死去。由贾母做主，决定为宝玉娶宝钗，怕宝玉不同意，告诉他娶的是黛玉，并不让黛玉知道消息。黛玉在傻大姐处知道实情，梦幻破灭，迷失真性，体虚吐血，焚烧诗稿；在宝玉成亲时，她孤苦而死。她与贾宝玉的爱情就这样被贾母、王熙凤等人极端残忍地扼杀了。洞房之夜，宝玉见是宝钗也大惊，人也更加糊涂，忧伤得差点死去。后文也多次提过，宝玉一直心思黛玉. 探春远嫁之后，大观园更凄清，凤姐月夜见鬼，尤氏又得重病，众人搬出园子，请道士在园中作法驱妖。薛蟠案子要重判，夏金桂大吵大闹，因为调戏薛蝌被香菱撞见，她想毒死香菱，不料自己误食毒药而死。 荣宁二府种种作为惹恼皇帝。终于被抄家；革去二府世职，贾赦、贾珍被逮。凤姐由于飞来横祸，病得奄奄一息。由于权贵帮助，荣府世职恢复，让贾政继承，正逢薛宝钗婚后第一个生辰，便摆宴庆贺，可是席间一片悲凉。不久，贾母病死；鸳鸯惧怕报复，也自杀殉葬。凤姐主办丧事，力不从心，大家怨恨。她支持不住死去了。一群强盗打劫荣国府，妙玉被奸污、劫走。惜春看破红尘，小小年纪出家。 宝玉再次梦游太虚幻境，见到鸳鸯、尤三姐，秦可卿等薄命女子及为首的黛玉，醒后更心灰意冷。癞和尚、跛道人送回通灵玉，实则要宝玉弃绝尘缘。宝玉终于在应考之后出家当了和尚；尽管他中了举人，但他已悬崖撒手，绝尘而去。 贾雨村犯法被解职，在觉迷渡口碰见已成仙的甄士隐；甄士隐向他剖析、祥说了这一切，也就归结了这部小说。
经典诵读手抄报内容：（经典诵读小篇目）
1.长歌行(汉乐府)
青青园中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。
常忍秋节至，炬黄华叶衰。百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
2.短歌行(曹操)
对酒当歌，人生几何?臂如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之革。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三师，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
3.观沧海(曹操)
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛辣峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
经典诵读的意义：1.使孩子们喜爱学习，学会做人。趁学生心性纯净时，常常耳濡目染于经典光明正大的智慧思想之中，以潜移默化其气质。经典的价值将伴随其人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。长期的诵读薰习，可养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的智慧宝藏，将任其悠游探取，必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。
2.潜移默化地思想教育。让孩子们背诵最有价值的经典，如让学生学习的“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念;有“欲穷干里目，更上一层楼"的心胸；有“慈母手中线，游子身上衣”的母子情;有“吾将上下而求索”的探索精神，这一切，都将成为孩子人生信念的重要精神资源，成为点然创造性的生命灯火。孩子们从“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”中读懂了要趁年轻好好学习，于是在班级的孩子越来越多爱看书了，从“一日之计在于晨，一年之计在于春”读懂了要珍惜时间，要和时间赛跑，于是作业拖拉的人少了；从”书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”中读懂了学习要勤奋;从“本是同根生，相煎何太急”中读懂得了同学之间要团结友爱；从“己所不欲，勿施于人”使他们知道了做人应该替别人想一想。如此这般，孩子们从经典诵读中受到了熏陶与感染，这对孩子成长产生了深远的影响。
三藏经典是结集了佛陀弘法四十五年的教义，以巴利文记录的佛教经典。 其中包括：律藏、经藏和论藏。佛教的三藏经典是由亲耳听闻佛陀言说的阿罗汉们所结集的。
基本介绍
中文名 ：三藏经典 所属 ：经书 宗教 ：佛教 来源 ：亲耳听闻佛陀言说所结集 历史,律藏,经藏,论藏,分类法, 历史 佛陀虽然已经入灭，但是他生前的教诲，毫无保留的流传下来，一直到今天。佛陀虽然没有著书立论，可是他的教义，却由他的弟子们以超凡的记忆，一代一代的以口头方式流传下来。 佛陀入灭后，五百名上座阿罗汉弟子即刻召集了结集大会，重复地审核了佛陀的教义，当时，由阿难达尊者诵出经藏，伍巴离尊者诵出律藏。在第一次结集一百年后，当卡拉索喀(alasoa)王朝时，举行了第二次结集。这是因为有部分信徒提出要求修改十项戒律（十事非法），但是，遭到上座弟子们反对，他们认为佛陀所订立的戒律是完整的，不需要做任何的更动，要求修改戒律的信众决定举行另外的结集，这称为大众部结集，这导致僧团的分裂。 到了公元前三世纪，阿首咖(Asoka)时代，举行了第三次结集。在这次结集中，僧众们对经藏和律藏都发表了意见，也一致的对经藏和律藏做了再次结集。 在这次结集后，主持莫噶里普塔.提萨（Moggalputta Tssa，古译：目犍连子帝须）尊者，从经藏中整理出第一部「论」《辨宗义论》(Atthaatthu)，让信徒们更容易的理解佛陀的教义。上座部通过和接受了论藏（阿毗达摩，Abhidhamma）为佛教经典的一部分，到这时候，三藏经典才完全的定了型。 公元 80 年，第四次结集在斯里兰卡举行，由国王瓦塔噶米尼.阿巴鸦(Vattagamn Abbaya)主持。这是在佛教史上，第一次将三藏经典以文字记载下来。 三藏宝典分为三个部分：律藏、经藏和论藏。 律藏 律藏记录了比库和比库尼生活的戒律。它详细的记载了佛陀所教化的戒律和道德生活的渐次进展。它也记载了佛陀弘法的生涯，也间接的记载了当时印度的历史、风俗、习惯、艺术和科学等有价值的史料。 佛陀证悟后的二十年内，并没有订立任何戒律。后来僧团逐渐庞大，所带来的问题也多了，因此，佛陀开始为僧团制定戒律。 在律藏中保留至今的五种： 一、巴拉基嘎 (Pàràjika，古译：波罗夷）。 二、巴吉帝亚 (Pàcittiya，古译：波逸提）。 三、大品律 (Mahā-vagga)。 四、小品律 (Cullaagga)。 五、附随 (Parivāra)。 经藏 经藏主要收录了佛陀在各种场合所讲述的教义。其中也包括了佛陀的弟子如：沙利子(Sàriputta)、阿难达(ananda)和马哈摩嘎喇那(Mahàmoggallàna)等的弘法记录。经藏是一套非常究竟的经典，佛陀为了弘扬佛法，将这些教义善巧的加以解说，以适应各种不同的环境和不同性格或理解力的人。 经藏分为五大部： 一、长部 (D?ghanikàya) 二、中部 (Majjhimanikàya) 三、相应部 (Saüyuttanikàya) 四、增支部 (A?guttaranikàya) 五、小部 (Khuddakanikàya) 小部经藏共收录了十五部经： 1、小诵(Khuddaka patha) 2、法句(Dhammapada) 3、自说(Udana) 4、如是语(Itivuttaka) 5、经集(Suttanipata) 6、天宫事(Vimanavatthu) 7、饿鬼事(Petavatthu) 8、长老偈(Theragatha) 9、长老尼偈(Therigatha) 10、本生(Jataka) 11、义释(Nidesa) 12、无碍解道(Patisambhidamagga) 13、譬喻(Apadana) 14、佛种姓(Buddhavamsa) 15、所行藏(Caciyapitaka) 论藏 论藏，对一个肯思考的人来说，是重要和有意义的。它包含了佛教所有高深的哲理，与经藏深入浅出的说教方式，刚好成为一个强烈的对比。经藏中所提出的问题，是属于个人或众生。但是，在论藏中不同于这些传统的名目，我们面对的是一些探索生命本质的名词，如：假合、名、色等等。在经藏中所记载的是普通的教义（普法，ohara Desana)，在论藏中所记载的是究竟的教义（对法，Paramattha Desana）。 在论藏中，每一件事物都加以详细的分析和说明，因此称为分析的教义。 论藏中包含了四种有关于生命终极的究竟法(Paramattha)，它们是：心法(Citta)、心所法(Cetasa)、色法(Rūpa)和涅槃法(Nibbàna)。这四种究竟法，对众生进行了细微的分析和详细的解说，一切都是因缘条件和四大的假合。最后，它更将所有有关于达到终极目标的方法和细节都加以更详细的分析和解释。 论藏包括以下七部经典： 一、法集论(Dhammasa?ga??) 二、分别论(Vibha?ga) 三、界 论(Dhàtukathà) 四、人施设论(Puggalapa¤¤atti) 五、论 事(Kathàvatthu) 六、双 论(Yamaka) 七、发趣论(Pa??hàna) 分类法 根据佛陀的论说，而分为九类（九分教）： 一、契经(Sutta)：散文体，是佛陀在各种场合宣说的各种长、中、短的经文、如：《祝福经》(Mangala Suttaü)、《宝经》(Ratana Suttaü)和《慈心经》(Metta Suttaü)等。律藏的全部经文都属于这个体裁。 二、重颂(Geyya)：以散文体的论说于前，偈颂结尾，有重新宣示之意。如：《相应部经》等等。 三、记说(Veyyàkara?a)：即广分别说，整部论藏都属于这类，在三藏中除了其它八类外，都全部属于这类。 四、偈颂(Gàthà)：诗偈体，全部经文以诗偈诵出。如《法句经》、《长老偈经》、《长老尼偈经》等。 五、自说(Udàna)：是佛陀即兴发表的言说。这类经文一部分收录在《小部》 中。 六、本事(Itivuttaka)：共有一百一十二部经。每部经都以「如是我闻」作为开始。也是《小部》十五部中之一。 七、本生(Jàtaka)：收录了五百四十七个佛陀自说过去世因缘的故事。 八、稀有法(Abbhuta dhamma)：解说一切绝妙稀有的事，如：《稀有法经》（《中部》第 123 经）。 九、方广(Vedalla)：意义方广大的经文，如：《大毗陀罗经》（《中部》第 43 经）、《毗陀罗经》（《中部》第 44 经）、《正见经》（《中部》第 9 经）等。这些都是佛陀回答发问者而令他们充满法喜的经文。
国学是中国传统文化的通称。国学经典即是中华文化中最有价值的典范性著作。学习国学经典对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都有着重要的意义。国学经典中的治世经验与智慧，也有一定的借鉴意义，可进行创造性转化。
国学是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
扩展资料：
学习国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，全面而系统地阐述了儒家思想，南宋之后被列为科举考试的必考内容，几乎成了传统社会的思想基础和行为主导。因此，学好5本国学经典，是认识国学义理、提升人文素养最有效的途径。
参考资料来源：百度百科-国学 （中国传统思想文化学术）
2006年，美国《读者文摘》和《纽约时报》组织欧、亚、美、澳、非五大洲的十万读者进行投票，评选出了世界十部文学经典。2007年，英国《泰晤士报》报导，英、美和澳洲的125位作家应邀从五百多部最受读者喜爱的文学作品中评选出他们心目中最值得阅读的十部经典。
基本介绍
中文名 ：世界十大经典名著 册数 ：全12册 出处 ：《十日谈》 影响 ：最获好评，影响了一代又一代人 内容介绍,本书目录,作者介绍, 内容介绍 世界十大经典名著，是各个时代在世界各国最受重视，最获好评，影响了一代又一代人的人生目标与生活方式的十部经典巨著。它们当之无愧地代表着世界文学的最高成就，被一代又一代人尊为文学典范与思想巅峰，成为人类社会进步与发展的精神源泉。 本书目录 欧洲文艺复兴运动第一部重要的小说杰作,以古罗马诸散文大师为典范,结构完整,文笔精炼,语体优美,语言丰富、生动，为义大利文学奠定了基础，对十六、十七世纪欧洲现实主义文学传统产生了巨大影响，开欧洲近代短篇小说先河。可以说此后的欧洲短篇小说家传承的都是薄迦丘的衣林。 《忏悔录》(1782) 被称为“代表全人类向上帝递交的忏悔书”。1782年首度在法国发表后，立即激起轩然 *** 。作者以惊人的勇气， *** 裸地写出自己内心深处最隐秘的感情，热情赞颂个人情感的独立价值，是一部用散文写就的优美诗篇。对十九世纪欧洲浪漫主义文学产生了巨大影响。出版二百多年，至此仍在世界各国畅销不衰。以其惊人的真实性，不仅成为一部震撼人心的经典文学名著，亦成为回忆录文学中“前无古人，后无来者”的千古绝唱！ 《白鲸》(1845) 这部美国乃至世界文学史上少有的经典，首次出版即成为全世界最被广泛阅读和研究的对象。这部伟大的作品，是人类在自然与社会中力量与思想的所在。是美国文学一座庄严的里程碑。美国作为一个民族，第一次能够以独立的身份代表全人类发出它自己独特的声音，对人类社会当时状态做出了高度概括。是人类征服自然，自身成长过程的一次全景式浓缩。阅读此书是一场令人筋疲力尽的旅行，是人类与自然，、与神明的一次全景式对话。 《罪与罚》(1866) 陀斯妥耶夫斯基：“心理小说”的代表作，以“一次犯罪心理报告”的形式，描述了一个知识分子的双重人格与分裂心理。作者调用了内心独白、潜意识渲泄、下意识行动、错觉、幻觉以及梦境等令人目不暇接的丰富手法，以“新的形式、新的结构”完成种种非理性表现及反传统效果，开创了此类写法的先河。其“一死换百手”的价值观引起了当时文学家、评论家以及广泛的社会阶层旷日持久的大讨论。每年全世界仍有无数研讨会、纪念会召开，探讨陀氏作品，尤其是《罪与罚》的社会与哲学意义。 《复活》(1889-1899) 托尔斯泰的”封笔之作，最全面、最充分反映其世界观矛盾的终结作品。情节起伏跌宕，人物刻划入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其它作品都更为深刻地反映了成为社会主要焦点的所有制矛盾，男性对女性在“灵与肉”之间的痛苦挣扎。达到了”撕下一切假面具“的”最清醒的现实主义”，并因此书而成为一个“强烈的抗议者、激愤的揭发者和伟大的批评家”。 《九三年》(1895) 最全面、最彻底体现法国大文豪雨果人道主义思想与写作艺术的名著，历来被法国文学学者，专家评为“五星级”作品，“法兰西文学王冠上的明珠”！将世界文学与哲学思想流派中地位显赫的法兰西人道主义思想阐发到登峰造极的程度，被全世界热爱与崇拜这一思想流派的读者奉为必读的圣经。 《尤利西斯》(1922) 被誉为“二十世纪最伟大的英语文学著作”，是一部爱尔兰和以色列“两个民族的史诗”。作品剖析现代社会人的精神状态，表现人的本质，涉及了几乎一切对西方文明社会构成影响的文化领域。除英语之外，还广泛运用了拉丁语、希腊语、法语、德语、义大利语、梵文总共18种语言、引用了荷马史诗，希腊神话，伊索寓言，以色列民歌等等各民族神话、传说、寓言、民族史诗等文化遗产，是二十世纪一部包罗万象的“现代奇书”。著名传记作家，评论家艾尔曼称之为“在有趣的小说中，它是最难懂的；在难懂的小说中，它是最有趣的”。 《魔山》(1924) 二十世纪最伟大的长篇哲理小说，堪称德语文学，乃至世界文学中率先融现实主义与现代主义于一炉的典范。是二十世纪初人类精神空虚、道德沦丧、危机四伏的资本主义社会缩影。除去生与死的核心主题外，小说对于“时间”这一构成生命的重要因素做了精彩、深入、全面的思考。不仅对于其个人思想及创作具有划时代的意义，同时也成为世纪初整个西方世界的精神写照，从而一举确立了其现代经典的崇高地位。 《永别了，武器》(1929) 有关第一次世界大战最重要、最成功的一部长篇小说。美国最具世界声誉的文学大师海明威的得意之作。以作者在作战前线的亲身经历为原型，以一场撼人心魄的战地浪漫史为主线，描述了这场大战乱中人类理智与情感的扭曲、美好、崇高价值的废弃，以及个人生活的异化，是海明威高超写作艺术的集大成之作，也是美国文学史上罕见的骄傲之一。 《百年孤独》(1967) 作家酝酿了十多年，“使出了浑身解数，运用了所有的写作技七”创作出来的一部杰作。把最不可思议的奇迹与最纯粹的现实生活结合在一起，既反映了拉美国家的政治现实与社会现实，又隐隐浓缩了人类社会发展至此的全部历史。是一部“其中出现了一切情况 ”的书，一部“日常生活的长诗”，也是一部人类社会发展寓言。其中的历史脉络云遮雾罩，隐约出没在鬼魂、梦幻、神话、预感和预示，轮回的时间中，朦胧恍惚、似梦非梦，似真非真，作者仿佛带领我们一次又一次穿越那“仿佛原罪出现以前的潮湿而寂静的天堂”。 作者介绍 乔万尼・薄迦丘（义大利） 欧洲文艺复兴运动的发源的――义大利第一位重要作家，继承了古希腊、罗马的优秀传统，勇敢地热爱现世生活，反对当时笼罩全欧的禁欲主义思想，率先倡导人文主义精神，开创了小说创作的千古先河。 让・雅克・卢梭（法） 18世纪法国乃至欧洲最杰出的启蒙运动思想家、文学家、社会活动家，与伏尔泰、孟德斯鸠合称欧洲“启蒙运动三大导师”，掀起了这场波及全欧的资产阶级思想运动，并最终导致了震撼世界的1789年“法国大革命”，奠定了现代资本主义制度基础，是资产阶级个人主义价值观的首倡者，被德国大文豪歌德称为“精神上的父亲”。 赫尔曼・梅尔维尔（美） 美国拓荒文学的奠基人，是美国当时唯独获得世界承认的文学大师，其坎坷、惊险的个人经历在各个时代的作家中均极为罕见和珍贵。其所反映的人类在种种极端环境中的体验与灵魂升华成为人类思想宝库中的无价财富，到达其他作家羡慕而难以企及的境界。 陀斯妥耶夫斯基（俄） 19世纪后期俄国文坛上最杰出的作家，被别林斯基称为“伟大的作家”。与列夫・托尔斯泰并列为俄国文学史上的“双子星座”，对世界文学史具有同等重要的意义与影响，以其手术刀的般精确的笔法，解剖了一个庞大帝国沉重的城市化步伐。他开启了欧洲批判现实主义文学流派中“心理小说”的写法，至此仍是世界各大学语言文学系教授、学者研究的范本，当尼采发现陀斯妥耶夫斯基时，不禁惊呼“立即听到了血缘本能的呼声”。 列夫・托尔斯泰（俄） 十九世纪俄国以及世界文坛泰斗，伟大的批判现实主义作家。其作品几乎每一部都在世界文坛上占据着第一的地位，最俄罗斯社会生活的宏伟史诗。他继承了俄国及欧洲批判现实主义的优良传统，通过自己的创作不断突破，通过大量哲理、道德、宗教和历史问题涵盖了广阔的艺术表现领域，将这一伟大的文学流派推至巅峰。 维克多・雨果（法） 法国积极浪漫主义运动的杰出代表，法兰西文学卓注的骄傲。一生起伏跌宕，思想博大精深，一生跨越整个十九世纪四分之三，经历了法国大革命后期、拿破仑时期、法国王室复辟时期、七月革命、共和时期、普法战争等等波澜壮阔的历史事件，是激动人心、改变世界的十九世纪的见证人。去世时法国全国举行悼念活动，以“国葬”级别安葬于巴黎最有名的“拉雪兹公墓”，前往瞻仰的人们络绎不绝，现今如此。 詹姆斯・乔伊斯（爱尔兰） 被认为是继弥尔顿之后最伟大的英雄大师。其对英语语言艺术掌握之娴熟、创造之精妙均已臻化境，对意识流、表现主义等艰深繁难的写法举重若轻，对欧洲自希腊罗马时代以降的各民族传说、文学遗产运用自如，令人目不暇接、叹为观止。在世界所有文学大师中，从未有一人博学多才达到如此地步，被称为“作家中的博士”。 托马斯・曼（德） 谛造了二十世纪上半叶德语文学史上堪与歌德、席勒时代的“狂飙突进运动”相媲美的新高峰。被评为德国有史以来“第一个长篇小说大师”、“德语现代文学的火车头”。真正赢得了崇高而持久的国际声誉，实现了德语文学发展史上的一个巨大突破，开创了一代风气。 欧内斯特・海明威（美） 美国最具世界声誉的大师作家，受到欧洲高级知识分子的广泛欣赏与极高评价。其思想冷峻、深刻，带有浓厚的美国西部色彩，是美国青年经久不衰的崇拜偶像之一。其写作艺术质朴中带有极其高贵的气质，成为后世作家乐于效仿的经典文本。 加西亚・马尔克斯（哥伦比亚） 融欧洲文化、印第安文化、非洲文化与东方文化于一炉，集拉美魔幻现实主义流派之大成，于1982年荣获诺贝尔文学奖，是拉美文坛上一代文学巨匠。乌拉寺作家马里奥・贝尔迪评论说：“我不知道诺贝尔文学奖是否会给马尔克斯增添更多的声誉，但是可以肯定地说，马尔克斯会使诺贝尔文学奖的信誉有所恢复。”智利杰出的大诗人聂鲁达称之为“塞万提斯之后最伟大的语言大师”，“当代的塞万提斯”。
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